Semilla, n\u00facleo, origen, punto de partida. Comienzo el 2019 tratando de desarrollar la idea de una estructura cuya forma final es desconocida. Ser\u00eda un lugar para la producci\u00f3n y presentaci\u00f3n de la cultura en todas sus manifestaciones \u2013 pasadas, presentes, futuras \u2013 en Pu\u00e1n, el peque\u00f1o pueblo donde nac\u00ed, en el medio de la pampa argentina, a m\u00e1s de dos horas de distancia en coche de Bah\u00eda Blanca, la ciudad importante m\u00e1s pr\u00f3xima.<\/p>\n
Dise\u00f1ar una estructura sin una idea definitiva acerca de su forma final va en contra de lo que se espera. A\u00fan si la construcci\u00f3n de un edificio se realiza en fases, se supone que cada etapa finalizada avanza hacia una conclusi\u00f3n ya imaginada. Pero yo estoy pensando en un edificio cuyo punto de partida es conocido, pero no su resoluci\u00f3n final. Si bien la construcci\u00f3n no es un proceso org\u00e1nico, es tentador pensar en una semilla, que contiene en su peque\u00f1ez el potencial de una estructura mayor. O en un n\u00facleo, su parte m\u00e1s importante. O en un origen, el lugar donde algo comienza. O en un punto de partida que marca el comienzo de un recorrido. Al inicio del proyecto podr\u00edamos saber qu\u00e9 tipo de actividades se llevar\u00edan a cabo, pero no como podr\u00edan, en el transcurso del tiempo, evolucionar, cambiar, o ser reemplazadas. \u00bfPorqu\u00e9 estoy pensando en un edificio en estos t\u00e9rminos? Es un experimento. Una manera de imaginar la posibilidad de un objeto y un espacio que crecen de un proceso, incrementando el compromiso de las personas que podr\u00edan beneficiarse de su existencia.<\/p>\n
El pueblo, de alrededor de 5.000 habitantes, tuvo su origen en 1876 con uno de los campamentos militares de la infame \u201cConquista del Desierto\u201d, una campa\u00f1a destinada a matar, expulsar o subyugar a las tribus ind\u00edgenas que poblaban la Patagonia, con el objeto de establecer el dominio del gobierno sobre sus tierras para cederlas a potencias extranjeras y transformarlas en explotaciones agr\u00edcolas privadas realizadas por colonos europeos. Pu\u00e1n era \u2013y sigue siendo\u2014 un pueblo peque\u00f1o que a\u00fan me recuerda su origen como puesto fronterizo, rodeado por la vastedad de los campos. Durante mi infancia hab\u00eda muy pocas oportunidades para experimentar manifestaciones culturales, mayormente a trav\u00e9s de los libros, las pel\u00edculas de aventuras y vaqueros en un cine que ya no existe, y las lecciones de piano de una profesora chapada a la antigua. Actualmente esas experiencias han sido multiplicadas por la televisi\u00f3n, internet, los talleres que organiza la bibliotecaria del pueblo y los programas que circula por los pueblos de la regi\u00f3n la Direcci\u00f3n de Cultura de Bah\u00eda Blanca. Pero yo estoy interesada en c\u00f3mo la creatividad de una ni\u00f1a puede ser estimulada por espacios ambiguos y experiencias impredecibles en el juego con otros, cuando ella se da cuenta, sin que intervenga el juicio de un adulto, de lo que es capaz de pensar, imaginar, hacer. Por eso quiero evitar las tipolog\u00edas de espacios culturales al inicio, y pensar a cambio en identificar la(s) semilla(s) y las reglas para su crecimiento. Tengo la esperanza de que este proceso pueda convertirse en un ejemplo de c\u00f3mo comunidades en pa\u00edses con una tradici\u00f3n de intervenciones generadas desde arriba hacia abajo y por la cultura elitista burguesa pueden generar espacios y actividades que desaf\u00edan las expectativas heredadas acerca de lo que es \u201cla cultura\u201d.<\/p>\n
Una estructura o espacio que es imaginado como una semilla ser\u00e1 inevitablemente simbi\u00f3tico con su sitio, una propiedad bald\u00eda muy cerca de la laguna, que es el espacio natural m\u00e1s emblem\u00e1tico del pueblo. Por eso, debe ser algo m\u00e1s que un n\u00facleo. Debe ser un campo sembrado de semillas de cultura.<\/p>\n
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