{"id":1260,"date":"2014-07-08T17:49:19","date_gmt":"2014-07-08T16:49:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.susanatorre.net\/?p=1260"},"modified":"2014-07-08T17:49:19","modified_gmt":"2014-07-08T16:49:19","slug":"dis-locacion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.susanatorre.net\/es\/dis-locacion-2\/","title":{"rendered":"DIS- LOCACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

Cuando me invitaron a representar a los Estados Unidos en la Bienal de Venecia de 1980 quise oponerme a la superficialidad de la muestra principal \u2013 una serie de fachadas postmodernas llamada la Strada Nuovissima<\/em> \u2013 con un proyecto que tuviese tuviese mayor resonancia social y cultural. Realic\u00e9 una propuesta simult\u00e1neamente biogr\u00e1fica y pol\u00edtica para Ellis Island, situada en el puerto de Nueva York, que estaba abandonada y cerrada al p\u00fablico por d\u00e9cadas. Me molestaba que no hubiese ning\u00fan lugar en la isla, por donde hab\u00edan entrado 12 millones de inmigrantes a Estados Unidos, donde se conmemorase su pasaje y sus contribuciones materiales e inmateriales a esa naci\u00f3n. Al mismo tiempo, los monumentos y memoriales que inscribieron eventos importantes en la memoria colectiva de la ciudad no recordaban(y todav\u00eda no lo hacen) a la gente corriente, a menos que fuesen ca\u00eddos en acciones b\u00e9licas o v\u00edctimas del terrorismo. Para recordar a aquellos que tuvieron que abandonar sus vidas anteriores para empezar de nuevo en los Estados Unidos, quise empezar considerando que significa ser un inmigrante, como yo misma lo era. Decid\u00ed que deb\u00eda incorporar la experiencia de la dislocaci\u00f3n en mi propuesta de 1980 para un parque que incluir\u00eda un Museo de la Inmigraci\u00f3n, un Centro para el Estudio de la Ascendencia en Am\u00e9rica y un gran espacio abierto que podr\u00eda ser usado para festivales y desfiles organizados por los diferentes grupos inmigrantes.<\/p>\n

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\"Ellis<\/a><\/p>\n

Cuando me mud\u00e9 a Nueva York desde Argentina en 1968 busqu\u00e9 la compa\u00f1\u00eda de personas que, como yo misma, defin\u00edan su identidad como \u201cciudadanos del mundo\u201d cosmopolitas. Pero tambi\u00e9n entr\u00e9 en contacto con otros latinoamericanos que se identificaban como inmigrantes. Y fue tanto inesperado como perturbador descubrir que, sin importar su clase social o nivel de educaci\u00f3n, sus vidas hab\u00edan sido marcadas por las heridas de la dislocaci\u00f3n. Esta experiencia estaba tan incorporada en sus vidas, que quise hacer que los visitantes a Ellis Island experimentaran tambi\u00e9n esa realidad emocional tan compleja y ambivalente. Este es el origen del paisaje fracturado en la mitad de la isla que contiene a la estaci\u00f3n de recepci\u00f3n de los inmigrantes. La misma isla hab\u00eda experimentado severos cambios a trav\u00e9s de su historia, desde ser nada m\u00e1s que un islote peque\u00f1o y barroso hasta adquirir su presente forma construida. La superposici\u00f3n de los cambios sucesivos en su contorno dio forma a un paisaje que se hac\u00eda eco de la experiencia fragmentada del desplazamiento, de la sensaci\u00f3n de no haberse todav\u00eda ido, sin haber todav\u00eda llegado. Me pregunt\u00e9 porqu\u00e9 los espacios de la memoria colectiva no pod\u00edan hablar de tales experiencias. La dislocaci\u00f3n est\u00e1 conspicuamente ausente en las exposiciones del Museo de la Inmigraci\u00f3n que se inaugur\u00f3 en 1990 que, por el contrario, enfatizan de manera implacable la integraci\u00f3n de los inmigrantes. Quiz\u00e1s no sea posible la conmemoraci\u00f3n de memorias colectivas hasta que las heridas abiertas no se hayan cerrado, pero las cicatrices que hayan dejado no deber\u00edan ocultarse o negarse, para no perder todo sentido de realidad e historia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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